佛陀之教誡於優婆離---------典故 十一南無咕嚕貝 南無布打耶 南無達摩耶 南無桑嘎耶於一次焉於爛陀城一極富名聲又極富之居士名優婆離乃耆那教主尼乾若提子之在家弟子耆那教主親選派優婆離乃往而迎之於佛陀之焉亦及於佛陀辯論業報論之些微之問焉思之欲將之佛陀擊敗之於業之方佛陀之觀及與尼乾若提子之觀相異耶論之果耶優婆離卻反租屋之信焉信之於佛陀乃如是之焉反勘之其師尼乾若提子乃異於反耶因之優婆離求之於佛陀乃授之為佛陀在家弟子焉佛陀向曰勿急於決焉宜慎之慮焉如汝之極名富望重者宜之審慎慮之乃極要耶當之優婆離復示其願焉佛陀即要求優婆離繼之恭敬供養之於其往昔之宗師哉如於往昔哉絕勿因見聞之於佛陀教義而皈依即興謗於往昔之宗師甚乃離之佛陀乃如此之寬容 慈悲 智慧圓滿之智租屋網者如若之於今之宗師或亦若此親唯模範之如茲世界和平於期近焉今之除無包容 慈悲 智慧之外亦互斥之於佛陀教誡乃亦非符之耶身乃宗師者寬宏大量即乃信眾亦即漸之於如此之樣焉人之解脫皆端賴於格自於真理之覺性之焉非因順之他者或依於加持於因加持而令解脫乎而令究竟乎而令涅槃之佛陀教義乃依法不依人必依於法焉方得成就之哉佛陀既非思於約束於弟子其弟子之591思乃因緣自由耶亦教誡勿依賴之焉非隨而信焉乃教誡之依法體證之焉其意非乃僅信之於佛陀而他者皆無可信之耶於法之行焉依法體悟亦證之乃義之實修實證之焉於生亦落實之麼斷之惱耶如茲此八萬四千法門法而修之法而行之乃唯曰信受奉行之哉
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